?

Log in

   Journal    Friends    Archive    Profile    Memories
 

Чувство и понимание масонства

окт. 6, 2012 11:00 am Мысли о масонской регулярности

Честно говоря, некоторое время назад зарекся рассуждать на темы регулярности, хотя раньше делал это часто. На форуме, во время войн с нерегулярами после 2007 года. Какой-то такой текст даже писал: http://forum.freemasonry.ru/index.php?showtopic=12897. В общем, что-то щелкнуло внутри, количество информации о регулярном и нерегулярном масонстве перешло некоторую критическую массу. И все, желания писать об этом больше нет.

Наверное, к этому есть и какие-то объективные причины. Например, то, что английское масонство отличается от континентального, французского, причем, до такой степени, что пытаться препарировать последнее с помощью текста принципов признания 1929 года из английских конституций вещь, если и не совсем бессмысленная, то, во всяком случае, довольно натянутая. Англичане все равно будут делать так, как это вытекает из традиции их масонства, той, что пока еще вполне живая и передаваемая в их ложах, и на букве ими же написанных принципов не будут зацикливаться. Т.е. английские конституции полезны тогда, когда речь идет об английском же масонстве, и без его понимания, интуитивного восприятия, английские конституции больше напоминают набор слов, чем документ.

Еще есть, пожалуй, очень сочный миф о том, что Англия является этаким масонским Ватиканом, монархом или понтификом в мировом регулярном масонстве, с принципами 1929 года и письмами о признании вместо булл. Его любят в континентальных ложах. Соответственно, существует анти-миф в дополнение к нему, т.е. принципиальное неприятие политики и стиля Англии в масонстве, поскольку это попытка и атрибуты диктатуры в масонстве. И то, и другое именно мифы, т.е. обыгрывание представлений об английском масонстве людьми, находящимися вне его. Мне вспоминаются слова Алана Энглфилда, сказанные 30 июня 2007 года (тогда он был Вел. Канцлером ОВЛА) "Ничего страшного в том, что вы останетесь непризнанными, нет" (не дословно, наверное, по памяти, но смысл именно такой, типа, далось вам наше признание, к чему скандалы). Это было в день избрания Андрея Богданова, а сказаны такие слова были в собрании людей, настроенных оппозиционно по отношению к его кандидатуре, а позже образовавших ОВЛР.


Или слова Маркиза Нортхемптского в 2007 году, тогда он был Про Гранд Мастером ОВЛА, в ноябре этого года на конференции в Лондоне: ".... хотел бы остановится на месте Англии в мировом масонстве. В речи австрийского Великого Мастера ... в прошлом году прозвучало мнение о том, что Объединенная Великая Ложа Англии отказалась от своих обязанностей в европейском масонстве, ее авторитет не чувствуется. Я был не только не согласен, но и имел вопрос о том, какие обязанности у нас есть в Европе или в другой части мира. Мы всегда готовы дать совет, информацию и поделиться опытом, но мы не можем и не хотели бы вмешиваться во внутренние дела суверенных Великих Лож .... Англия не может быть этаким международным масонским полицейским, разбирающим разногласия внутри Великих Лож и между ними .... Мы не можем и не хотим навязывать свою точку зрения другим и полагаем, что и другие не должны поступать так. Однако мы оставляем за собой право решать кого считать регулярными и достойными признания."

Второе. Соглашусь с мнением о том, что отмена ландмарки о вере в либеральных ложах, таких, как Великий Восток Франции, или ее эвфемизация до трактовки Великого Архитектора, как символа, обозначающего некий общий креативный принцип, который каждый масон может наполнить содержанием по своим личным убеждениям (как в Великой Ложе Франции), не привела к наполнению лож сплошь деистами или атеистами. Скорее, наоборот, ложи стали привлекательными для людей, которые по каким-то причинам не вписываются в религиозный мейнстрим. Связано это обычно с внутренним творческим переосмыслением религиозных доктрин, а не с их огульным отрицанием. Это как раз люди, которые чаще задумываются о вере и ее выражении, она для этих людей более живая. В этом смысле регулярные ложи даже проигрывают: люди с нестандартными представлениями о духовном лучше чувствуют смысл деятельности лож, зачем вообще масонство нужно. Хотя и не всегда выражают это единообразно. У таких людей меньше причин превращать ложи в филиалы бизнес- или политических клубов, использовать масонство для личных целей, интересов по работе и т.д.

Третье. Перестал испытывать восторг по поводу ландмарок Макея. Слишком уж они какие-то непререкаемые. И по ним Великий Мастер наделяется особыми правами, которые делают из него монарха. Причем, заметьте, написаны и изданы они были в Штатах, где в большинстве лож Великие Мастера сменяются часто, т.е. предназначались для ознакомления людям из лож, в которых есть механизмы защиты от злоупотребления правами ВМ-а, что прописаны в конституциях этих лож. Если что, то полгода-годик можно и потерпеть зарвавшегося ВМ-а, его все равно сменят. И еще, к самой публикации Макея при разговоре о ландмарках обращаются не так часто, а она содержит вполне содержательные оговорки, при прочтении которых смысл ландмарок может оказаться совсем иным, отличным от того, что видится в сокращенном варианте. Если интересно, то перевод текста Макея тут, http://forum.freemasonry.ru/index.php?showtopic=8713.

Оставить комментарий

апр. 6, 2012 09:58 am Масонство и религия, продолжение

Это в продолжение предыдущего поста с речью Джонатана Спенса на ассамблее ОВЛ Англии в сентябре прошлого года. Он вполне определенно высказался о невмешательстве масонства в религию, о том, что это лишь морально-этическая система. Ясно, что если бы с пониманием этого вопроса все было гладко, то и смысла бы говорить о нем не было. В Англии прежде всего. Дискуссию по этому поводу на нашем форуме см. здесь: http://forum.freemasonry.ru/index.php?showtopic=16673.

То, что ниже, это типа моего резюме на сегодня. Знаю, что у нас многие могут думать иначе. Или кто-то скажет, что так рассуждать о религии в пространстве, связанном с масонством, не есть комильфо. Но пусть будет.


*******
Вопрос вмешательства в религию не так прост, как это может показаться, если упираться только в англичан. Если под духовностью считать все, что относится к религии, к церкви, то Спенс прав, конечно, масонство не имеет с ней дело, в масонстве нет таинств, оно не говорит о спасении, т.е. духовном пути. Лишь поддерживает человека в нем. Поддерживает деликатно, как умеет.

Только вот если смотреть на масонство с точки зрения добросовестного католика, то масонство определенно в религию вмешивается. Просто потому, что католицизм хочет контролировать практически все, что касается внутренней жизни человека, быть его поводырем где только можно. Отсюда папские буллы о масонстве, и до сих пор не отмененный в полной мере, ex cathedra запрет на масонство для католиков. Отсюда и антиклерикальные черты у французского масонства, его нестабильность, отсюда "свобода, равенство, братство", любовь к тамплиерам в высших градусах, и т.п.

В отличие от масонства английского. Протестантизм вообще оставляет человеку больше внутренней свободы, больше полагается на его волю, человек более самостоятелен в своих отношениях с Богом. Отсюда процветание масонства английского или американского типа там, где оно есть, королевское его покровительство в Скандинавии. Там масонство действительно помощник религии и обществу вообще.

С православием ситуация немного иная. Там вопрос об отношении к масонству либо не стоял (в самой России) и официальная церковь ничего о масонстве не говорила, либо позицию по отношению к нему заимствовали у католиков (за рубежом). В России по поводу масонства особо не беспокоились до начала 19-го века еще потому, что грехов у масонства и так было полно. Французская революция, декабристы, оно было не жилец из-за спорного отношения к власти. А в современной России оно слабо, малочисленно и практически ни на что не влияет, чтобы церковь стала уделять ему внимание.

2 комментария - Оставить комментарий

янв. 28, 2012 02:01 pm Масонство и религия

Это перевод речи Джонатана Спенса, сейчас он Зам. Великого Масетра ОВЛ Англии. Речь недавняя, 14 сентября 2011 на ежеквартальном собрании ОВЛ Англии. Подняты важные моменты, которые касаются смысла масонской деятельности, поэтому выставляю ее здесь. Оригинал речи тут: http://www.freemasonrytoday.com/ugle-sgc/ugle/item/487-speaking-openly.

*******
Братья,
очень хорошо видеть всех вас здесь сегодня и, надеюсь, это лето было для вас приятным и освежающим силы. Лето это не только время «перезарядить батареи», но также и время для осознания и подготовки к решению будущих задач. И поскольку наша масонская деятельность возобновляется осенью, думаю, было бы уместным поделиться с вами некоторыми соображениями, касающимися особых сторон Чистого и Древнего Масонства, которое составляют Ремесло [Крафт] и Королевская Арка. Меня побудило к этому услышанное мною интервью Великого Капеллана, данное BBC в мае, из которого стало ясно, что есть еще существенное недопонимание, касающееся Ремесла, которого, откровенно говоря, быть не должно.

Когда мы говорим о Чистом и Древнем Масонстве, то нам нужно понимать абсолютно ясно, что мы принадлежим к гражданской [светской] организации, то есть нерелигиозной организации. Этот момент был отмечен очень красноречиво Великим Капелланом в его интервью. Однако, это гражданская организация, которая поддерживает религию: безусловным требованием для членства в ней есть вера в Высшее Бытие. Как красноречиво выражался Настоятель Нил Коллинз [Dean Neil Collings], которого нам теперь так не хватает, оно дает «оформление и контекст каждому на пути его жизни так, как он стремится ее прожить». Масонство само по себе, как мы знаем, не является ни заменой религии, ни альтернативой ей. Оно определенно не имеет дело с духовностью; в нем нет никаких таинств; и, конечно, оно не предлагает и не провозглашает какого-либо пути к спасению. Фактически, масонство не проходит ни один из тестов, подходящих для религии, как было отмечено Преподобным Профессором Джоном МакКверри [John MacQuarrie], бывшим Профессором Богословия Леди Маргарет в Оксфорде. Фактически люди различной веры могут легко встречаться в гармонии и дружбе без необходимости согласовывать свои религиозные взгляды, что демонстрирует одну из величайших и сильных сторон Ремесла, идущую с самого начала, от Терпимости. Причем, чтобы эта терпимость оставалась нетронутой, дискуссии как о религии, так и о политике запрещены!

Организованное масонство, какое оно было с конца 17-го, начала 18-го века, времени религиозной нетерпимости, всегда было сосредоточено на том, чтобы учить и вдохновлять людей к морали. Наши отцы-основатели хорошо понимали природу человека и его недостатки, особенно его поглощенность собой и эгоизм. Масонское ремесло [Крафт] стимулирует людей быть лояльными к своей стране, следовать закону [страны], стремится быть лучше [в поведении], пересматривать свои отношения с другими людьми так, чтобы служить с большей пользой как ближнему, так и обществу в целом. Другими словами, стремиться к нравственной жизни. Ритуалы, что мы используем, являются основным способом донести и проиллюстрировать принципы Масонского ремесла: они были и до сих пор во многом остаются драматическим и эффективным комплексом представлений морали.

Ремесло, как гражданская организация, по прежнему посвящает себя тому, чтобы побуждать в людях эти идеалы. Полагаю, что сегодняшним языком мы могли бы выразить те принципы, которым следуют ее члены, как целостность, честность, добросовестность и порядочность, доброта и терпимость. Это принципы, которыми мы могли бы гордиться и без стеснения выражать их при подходящей возможности представить себя, в семье, среди друзей, и, конечно, более широко, в обществе, в котором мы живем. Также вполне ясно, что нам особенно приятны и мы сами [наше общество], и то, что мы делаем. Не сомневаюсь, что наши принципы привлекают тех, кто не является масоном, если эти люди знакомы с ними. Если ясно осознать, что природа нашего ритуала, часто написанного в элегантном старом стиле языка, в представлениях морали, то многие из искренних заблуждений отпадут.

Будущее нашего Ремесла очевидно зависит от привлечения и удержания хороших качественных кандидатов. Убежден, что наши принципы привлекают многих людей хорошей репутации и целостности. Также очень важно, что все мы будем рекомендовать в наши ложи людей, которые, как мы знаем, разделяют наши принципы, кому, как мы убеждены, будет приятно быть членом Ремесла, и кто был бы счастлив быть среди других людей, членов его индивидуальной Ложи.

С другой стороны этой монеты мы должны быть заботливы [тщательны] в выборе кандидатов. Это то, что говорится каждому новому Масону в Наставлениях после Инициации, и имеет свои очень веские причины. Неподходящие кандидаты ведут к ущербу для Ремесла вообще, и их собственных Лож в частности.

Каждый из нас играет важную роль в ясном выражении того, что такое Ремесло, и в том, чтобы вдохновить хороших подходящих кандидатов к вступлению. В поддержку этого, в скором времени будет объявлено о стратегическом направлении в коммуникациях вместе с результатами рабочей встречи о наставничестве, что даст долгую перспективу и поможет говорить открыто и с осведомленностью о Масонстве. Наш успех поможет обеспечить Масонству долгое будущее.
*******

Сам Джонатан Спенс, судя по его биографии, из "английских интеллигентов", см. http://www.ugle.org.uk/about-ugle/whos-who/.

Оставить комментарий